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价值比辛追女尸和素纱襌衣还要高,马王堆出土的帛书将颠覆前人对

2019-11-02 16:53:49  点击:[3367]

本文发表于2019年《三联生活周刊》第41期,原标题为《马王堆汉墓帛书,晚期解读与颠覆》。严禁未经许可转载,侵权行为必须受到调查。

20世纪70年代马王堆汉墓发掘现场

记者/张星云摄影/kk

如果想看“长沙马王堆汉墓展”,必须先乘电梯到湖南省博物馆三楼,跟随人流,看看当年的考古发掘材料,以及出土的漆器、丝绸书籍、素纱衣等文物,然后进入一个巨大的展厅,这是马王堆一号墓发掘现场的一对一修复。在博物馆的内部空间,坟墓的深度高达18米,贯穿整个博物馆的三层。走下下一个楼梯,人们也逐渐从墓坑的顶部移动到墓坑的深度。周围的光线逐渐变暗。展出的文物从漆器、帛书等随葬品变成了井棺和内棺盖板上的丁字帛画。到达墓坑底部,巨大的四重棺材被放在中间,但人群并没有围在棺材周围,因为旁边是李沧的妻子、汉初长沙宰相、一号墓原主人辛追的遗体,也是湖南省博物馆最著名的藏品。

博物馆的地下空间在一个巨大的水平放置的玻璃板下。心珠被储存在一个恒温恒湿的无菌玻璃盒子里。全身浸泡在福尔马林基浸泡液中。玻璃盒与许多设备相连,所以它不仅要保持低温,还要冷冻。尸体出土2100多年后,仍有苍白的肉色弹性皮肤,关节可以活动,所以自出土以来一直被称为“老太太”。

这是2017年底新湖南省博物馆开放后马王堆汉墓新版本的展示,给人真实而震撼的感觉,重温当年的考古发掘。湖南省博物馆馆长段晓明告诉我,为了解决自2008年免费开放以来客流量大的问题,该博物馆在2012年决定关闭,进行为期五年的改建和扩建工程,当时压力很大。在设计之初,新展览陈确认,整栋建筑的主体结构应保留贯穿上下三层的空间,以便马王堆汉代墓坑能以同等比例修复。这说明马王堆对湖南的重要性。

1973年3月,汉墓漆器架出土

马王堆汉墓曾是一次提高国家实力的考古发掘。国务院总理周恩来亲自指示,湖南省成立发掘领导小组,组织和协调全国考古、历史研究、天文、地理、医学、生物、纺织、漆器等领域的顶尖专家进行大规模发掘和研究工作。“这在中国考古学史上也是前所未有的。目前大多数考古队由国家文物局或省领导,我们当时由国务院领导。不应低估这些团队的价值和地位。”湖南省研究馆员余燕郊说。

从1972年到1974年,马王堆汉墓出土了700多件漆器、500多件丝绸服装、50多件竹帛文献和新竹器遗存,这不仅扩大了5公里外湖南省博物馆的重要收藏,也大大增强了湖南省博物馆的影响力。

自发掘以来,这个传说一直笼罩着湖南省博城。新竹的遗体一直是游客关注的焦点。1972年马王堆一号墓发掘后不久,新竹的遗体在湖南省博物馆短暂展出了22天,每天吸引数万人涌入博物馆。那时,是初夏。展厅里的空气又脏又闷热。由于人群拥挤,许多人看不清发现的尸体。因此,衍生出许多传说:“两千年前,老太太可以坐起来仍然笑”,“她还和郭沫若(当时的中国科学院院长)交谈”……这些传说不断演变,让越来越多的观众涌入博物馆。后来,在国务院的指示下,湖南省博物馆建造了当时亚洲最先进的文物仓库来存放和展示辛茹的遗体,使其成为当时国内唯一一个配备中央空调的博物馆,保持文物恒温恒湿,并配备了三套发电机以防停电。从那以后,经过湖南省几次展览的变化,辛茹的身体一直是展览的核心。

为了从考古学的角度呈现一个真实的马王堆,2017年的新展览不仅使用了同等比例修复的马王堆一号墓发掘现场,还放弃了在2003年版马王堆展览中基于女尸骨骼等线索修复的新朱夫人蜡像。2003年的省级博览会也使用了许多博物馆常用的“半山水画”技术来画长沙的街道、行人、房屋等。在一面墙上解释。然而,问题是西汉早期的街楼是什么样的,还有待考证。因此,他们没有在新展览中使用“半山水画”,而是使用3dmax将装饰图案投射到马王堆出土的一套棺材上,放在修复后的墓坑墙上。“可以说,目前马王堆汉墓陈列时,你看不到我们创造和想象的场景。这都是基于学术历史事实的客观恢复。”湖南省博物馆馆长段晓明说。

事实上,多年来,考古界和史学界都知道,在马王堆汉墓出土的文物中,竹帛文献的价值高于辛茹的遗物和素纱衣。2008年,湖南省博物馆、上海复旦大学出土文献与古文字研究中心和中华书局共同重启马王堆汉墓帛书的整理研究。2014年,他们出版了《长沙马王堆汉墓竹帛藏书》。马王堆汉墓发掘40多年后,他们终于完成了对出土帛书的解读。然而,研究人员仍有很长的路要走,才能完全理解这些丝绸书籍的含义,向观众解释和展示它们的价值。

马王堆一号墓坑现已展出,修复比例适中。

上海复旦大学出土文献与古文字研究中心主任刘钊告诉我,他们在2008年重新开始整理丝绸书籍,因为湖南省博物馆一直受到学术界的压力。丝绸书籍已经出土40多年了,但对文本的解释尚未完全出版

1972年马王堆一号墓出土的新竹器、丝织品和漆器引起了全国的关注。因此,博物馆为下一次挖掘做好了充分准备。考虑到李仓和他儿子的木乃伊可能在2号和3号墓中被挖掘,博物馆甚至准备了一个高压氧舱,以便在棺材被挖掘出来后迅速隔离空气。考古学家也可以打开墓室里的棺材。3号墓发掘于1973年11月。然而,人们发现棺材外面的白色石膏密封不严,导致漏水。大多数随葬物品,包括漆器,都浸泡在水中。尸体和衣服腐烂了,只剩下骨架。二号墓的棺材因反复被盗而倒塌。

然而,一个浸在水中的黑漆盒子从3号墓的埋葬物中出土,里面装满了丝绸手稿。挖掘机很快将这些丝绸手稿放入装满氮气的塑料袋中,连夜运到故宫博物院。大多数送往故宫博物院的丝绸书籍被对折。因为它们已经在水中浸泡了很长时间,这些丝绸书籍像泥砖一样层叠在一起。故宫博物院的修复大师将“泥砖”放入一个深瓷盆中,用蒸馏水浸泡。利用水的浮力,他先将顶层漂浮起来,然后揭开盖子,一层一层地安装起来,从而揭开了400多本丝绸书和大量碎片。

埋葬丝绸书籍的三号墓的主人被认为是一号墓主人的儿子,曾经是长沙的将军。当时长沙经常与南越交战。因此,从主人被埋葬时的30到40岁来判断,他的死可能与战争有关,出土的丝绸书籍是他一生中收集的书籍。据整理,丝绸手稿共有50多种,总字数超过12万字。最早的书写时间可能是在秦朝统一之前,后来是在汉初,涵盖了政治、经济、哲学、历史、天文、地理、医学等诸多领域。

马王堆汉墓出土了盛装的歌舞俑和音乐演奏俑

“如果马王堆汉墓出土的其他文物可以视为物质文化,那么出土的帛书就承载着精神文化。它们不仅为我们提供了一个相对完整的汉代思想文化的画面,而且记录了许多早期的古代思想。”刘钊说:“由于汉代古籍整理达到了学术高峰,我们现在对中国古籍的理解基本上依赖于汉唐注释。此外,当时一本书5000字的篇幅所表达的思想深度和广度,比现代人在5000字的篇幅中所写的要深得多。后来,人们说,“书不读唐宋以下。"

因此,丝绸手稿出土后不到四个月,1974年国家文物局在北京海滨红楼地下室成立了“马王堆丝绸手稿整理小组”,汇集了唐兰、张正卓、朱席德、顾铁富等古代汉字研究和历史方面的顶尖专家,以及地理、天文、畜牧、医药等各个领域的专家,共同开始丝绸手稿的整理和解读。然而,收尾工作只持续了两年,结束时没有任何问题。随着1976年“文化大革命”的结束,整理小组的成员陆续回到原来的单位工作。文物出版社以三卷本《马王堆汉墓帛书》的形式出版了当时整理出来的一些解释。此后很长一段时间,不完全解释成为国内外学者研究马王堆的唯一途径。从芝加哥大学的吴红教授到北京大学的李玲教授,他们都在此基础上撰写了相关文章。

上海复旦大学出土文献与古文字中心主任刘钊早在2008年接手并重新开始整理工作之前,就仔细研究了该文物出版社的三卷本。“那套书里有一些丝绸书籍的黑白照片,但当时的摄影和印刷技术不达标。天很黑,看不清楚。我还将书中的照片与已发表的解释进行了比较,发现许多文字是错误的,但多年来很少有学者这样做,每个人都非常依赖当时发表的解释。”因此,2008年重新开始整理工作的第一步是对湖南省博城所有丝绸书籍进行数码照片拍摄。

那时候,丝绸书籍一年到头都泡在水里,紫禁城的装饰大师不是古代汉字专家。因此,许多丝绸在被移除后无法修复,或者被主装饰师错误地安装。1974年,整理小组的最初任务是拼出一个拼图,即所谓的“拼接”。用剪刀和胶水,丝绸图片被一个单词一个单词地切割和拼接在一起,以找到这些巨大碎片的正确位置。然后再读一遍这些字符,也就是所谓的“解释”。

40多年后,刘钊的校勘小组已经能够使用计算机解决拼写和解释问题,“但这只是最简单的一步,因为大多数汉文字都是已知的,不像藏文或甲骨文那样难以理解。困难在于理解这些单词和课文的意思。这些丝绸书籍中有相当多是古代丢失的书籍,它们在秦始皇的“焚书坑儒”中幸存下来,并且已经丢失了2000多年。没有可供比较的文献。然而,这也是这些丝绸书籍珍贵的原因。研究它们将加深或颠覆我们对古人甚至传统文化的理解。”

西晋青瓷骑马俑

商代青铜猪雕像

出土帛书《五十二病方》的医书部分,是有史以来最早、最完整的古代医学专著。“没想到汉医学会如此发达。它包括后代的所有医学分支。中医的一些基本概念、观点或体系是在这么早的时候就建立起来的,甚至还有类似心理治疗的助佑科。”刘钊说,“处方中还有许多种药物。现代中医研究借鉴了马王堆的许多成果,用于临床。后来,湖南还制成了一种叫做古汉养生精的药物,这也是从“五十二病方”中吸取的。"

《象马静》长期以来被认为是一部古老的农业书籍,因为它在《齐姚敏书》中被列为农业书籍。然而,马王堆汉墓帛书出土后,发现《湘马静》原本是汉代的军事书籍。“汉朝常年与匈奴作战。汉武帝时期,全年饲养25万匹马。马成为一种重要的武器材料,这使当时的人们对马了如指掌。结果,形成了10种模仿马的技术。”马王堆出土的“象马静”是专门用来通过观察马眼睛周围的经络和肌肉来鉴别品种的。书中的许多经络现在还没有在刘钊找到它们的当代对应名称。“例如,它说在马的眼睛里有一条子午线。如果这条线足够长,马的速度可以比乌鸦快,这就是“攻击吴国”。现在看来,甘肃雷泰汉墓出土的铜像不应该叫做“马踩燕子”,因为马踩乌鸦”。

更难解释“兴德”、“阴阳五行”等技术和数学领域。内容不仅涉及天文学和历法,还使用天干地支来比较它们。在没有参考资料的情况下,很难做到这一点。最后,他们发现唐朝以后的人们错误地把五行理解为五个常任理事国的“义、礼、智、信”。事实上,五行应该是"义、礼、智、圣",即人类的五个层次,最后一个层次应该是认识天堂的圣人。

复旦大学出土文献与古文字中心教授邱喜贵是1974年唯一参加重组团队的人。80多岁时,他继续当年的工作,诠释和诠释了《老子》的第一版。刘钊记得当时邱喜贵的视力因长期伏案工作而严重恶化。读写非常困难。他的眼睛几乎粘在纸上。他的书法太大了,有时他看不清楚。他可以通过让别人为他朗读来听到很多问题。

马王堆出土的《老子》帛书是最早的手稿,因此被称为“一件”。由于老子的出现在许多地方被后人误解,人们普遍认为《庄子》中的老子是最可靠的,因为时代最接近老子本人,但它没有考虑到古人出于自己的意识形态原因对老子的篡改。然而,马王堆的《老子》给了人们一个了解汉代早期老子真实面貌的机会。

湖南省博物馆馆长段晓明

根据邱喜贵对《老子》第一章和荆门郭店战国楚墓出土的《老子》简牍的研究,主流《老子》第一章中两句的原意是“道可以说是非凡的”,马王堆帛书中的“名可以命名”为“道可以说是”、“名可以命名”。常见的成语“受宠若惊”是从《老子》第十三章中的“受宠若惊”演变而来的。然而,邱喜贵发现,“受宠若惊”实际上是对“受宠若惊、失宠或荣耀”的误读。原意是“视羞耻如荣耀”。邱喜贵认为这可能是对庄子后期研究的故意误读。

这样,120,000个单词的解释直到2014年才正式完成。湖南省博物馆、上海复旦大学和中华书局联合出版了《长沙马王堆汉墓竹简丝绸一体化》。湖南省博物馆显然需要更长的时间来颠覆对更多前人的误读。

近日,复旦大学出土文献与古文字研究中心通过对文物清晰照片的研究,发现马王堆汉墓一号墓主人的名字不是新珠。通过对出土印章字体的分析和考证,文献学家认为1号墓的主人应该叫“毕”,因为公布的照片不清楚,被误读为“新珠”。

平纹线圈服装

马王堆一号汉墓出土了100多件丝织品和衣服。这些丝织品大多放在六个竹棍里。丝绸织物也在3号墓出土,但大部分都被打碎了。两地出土的服饰及竹简中记载的相关服饰材料数量最多,种类最齐全,在中国考古发现中保存最完好,包括丝绸棉袍、夹袍和裙子。汉朝有一套军装制度。历史书列出了20多种皇帝和官员的礼服、宫廷服装和普通服装。丝绸是最常用的面料,纱线、七律和罗绮是高档面料,锦缎是高档面料。汉墓墓室西厢出土的竹制箱子。西汉妇女经常穿深色衣服。因此,这种平纹纱圈服装也是夹克和下衬裙的组合,它们被分开裁剪并缝合在一起。

马王堆一号汉墓丁字帛画

1972年4月25日晚,当挖掘者仍对彩绘黑棺和彩绘红棺的出土感到兴奋时,他们也在一号汉墓四楼的内棺盖上发现了这幅T形彩绘丝绸画,这幅2000多年前的丝绸画已经没有韧性了。它既不能卷起也不能折叠。为了完全移除它,不能使用金属镊子和刀片。因此,专家们自己加工竹片,使它们变得均匀光滑。当丝绸画被揭开时,丝绸画下端的两个角在微弱的光线下被竹片慢慢抬起。丝绸画的下端被揭开并举起一小段时间后,在画旁等候的两名助手将卷起的圆柱形宣纸水平放置在下方。丝绸画的提升部分逐渐粘贴在宣纸上,并通过这层宣纸送回博物馆。这是2000多年前中国唯一一幅画在丝绸上的画。整幅画从上到下展示了天空、世界和地球。有些场景来自神话传说,如《后羿射日》、《月亮女神》,有些场景来自汉代的现实社会。《礼记》曾经记载,葬礼前,碑文横幅或祈祷旗应该高举。祭祀告别仪式结束后,碑文横幅被埋在坟墓里,“把灵魂引向天堂”。因此,这幅丁字画应该是新朱子的题字横幅。

“邢俊九”云纹漆耳杯

马王堆出土的漆器包括食物鼎和锅、酒或肉汤的钟、壶和钫、饮水和汤的耳杯和杯、食物的盒和平板、洗手盆、多子厕盒、屏风和一些日常装饰品。过去,从战国和汉代墓葬中出土的漆器大多是小物件,如耳杯、盘子、盒子和高脚杯。找不到大型项目。西汉墓出土的鼎、钟、钫、盘多为铜器和陶器,马王堆汉墓首次使用漆器群发现。墓中出土的500多件漆器中,有300多件用朱砂或黑漆书写,如“关家后”,意思是关家后的财产,“邢俊石”、“邢俊酒”意思是请你吃喝。根据汉代文献《盐铁论》,一个杯子可以用一百个人的力量制成,所以价格非常昂贵。一个涂漆杯子的价格甚至相当于10个铜杯子。漆器作为食具,比青铜器更有优势,因此深受宫廷和贵族官僚的喜爱。漆器因此成为特权和财富的象征。

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